Іконостас заповнили іконами XVIII ст. з церкви св.Духа з села Колочава

Іконостас початку ХІХ сторіччя прикрашали ікони видатного закарпатського живописця ХVII сторіччя Іллі Бродлаковича-Вишенського. Ікони його пензля – «Архангел Михаїл» (1666 р.), «Святий Миколай», «Богоматір Одигітрія» зберігаються в Закарпатській картинній галереї. Більшість оригінальних ікон Шелестівської церкви щезла без сліду. Іконостас заповнили іконами XVIII сторіччя з церкви села Колочава.

[ПГА, т.2, с.165]:
Построена в бывш. с. Шелестово. В 1927 г. перевезена в Мукачево. В 1976 г. перевезена в Закарпатский музей народной архитектуры и быта в Ужгороде. Деревянная (дубовые брусья), трехсрубная, трехглавая. Покрыта гонтом. Угловые соединения выполнены врубками в простой замок без остатка. Притвор и неф одной ширины. Верхи восточной части и нефа шатровые с заломами, увенчанные барочными главками. Над притвором возвышается стройных пропорций башня-колокольня каркасной конструкции с широким подсебитьем, украшенным аркадой голосников вверху. Венчает башню развитая двухъярусная барочная главка с ажурными арочками в основе фонаря. Срубы притвора и нефа окружает опасание на резных столбиках с раскосами. Памятник реставрирован в 1969-1972 гг. (архитекторы Б.Я. Киндзельский, И.Р. Могытыч). Относится к классическим образцам сооружений лемковской народной школы зодчества.

[Поп И.И., Поп Д.И. В горах и долинах Закарпатья. - М.: Искусство, 1971 г., с. 54-56]:

Но самым ценным архитектурным памятником Мукачева является деревянная лемковская церковь, перенесенная сюда из села Шелестова в 1927 году. Она находится в тихом уголке города, на улице Богомольца. Эта постройка является наиболее характерным образцом деревянных храмов лемковского типа. С ней можно сравнить разве только церковь из села Медведивцы, которая в настоящее время находится в столице Чехословакии - Праге, на холме Петржин. Две другие церкви лемковского типа также были вывезены в 30-х годах из Закарпатья: из села Обава в Новую Паку, из села Глинянец в Кунчице под Ондржейником (ЧССР). Лемковские деревянные церкви очень распространены были в Закарпатье, в особенности в предгорье и равнинной части края. В настоящее время в Закарпатье сохранились только два деревянных храма такого типа - Шелестовская церковь в Мукачеве

и церковь в селе Канора. Михайловской церкви из села Шелестова присуща легкость и стройность, которой нет ни в одной постройке этого типа. Недаром И. Э. Грабарь еще в начале века в своей «Истории русского искусства» рассматривал ее как лучший образец деревянного зодчества Закарпатья. В архитектуре церкви наиболее ярко отразилось западное и восточное влияние в деревянном зодчестве Карпат. Центральный в, основе план говорит о ее восточном происхождении, колокольня - о связях с западным искусством, шатровые многоярусные крыши над нефом и алтарной частью связывают ее с бойковским зодчеством северных Карпат. Казалось бы, что в результате такого соединения должно возникнуть что-то эклектическое, лишенное всякой художественной ценности. Но народные зодчие нашли достойный удивления синтез современности и традиционности, объединив национальные средства украинского народного зодчества с барочными. У лемковских памятников, в том числе и у шелестовской церкви, на смену четкости архитектурного построения бойковского зодчества приходит живописность расположения масс и декоративизм барокко. Постройка приобретает исключительную динамичность благодаря постепенному нарастанию трех ее частей: от алтаря, через центральный верх к стройной башне-колокольне. Могучий четверик колокольни с широкой галереей-подсебитъем, барочными перехватами купола и ажурными арочками в основе фонарика как-то по-особому выделяют ее во всей постройке. Арочки фонарика башни и декоративное оформление окон носят выразительные признаки стиля рококо. В интерьере храма зрителя поражает иконостас искусной глубокой резьбы. Он кажется декорацией сказочной сцены, воздействующей своими великолепными цветовыми и световыми эффектами. Комбинированная резьба позолоченных колонок, расчленяющих плоскость иконостаса, столь богата, что создает впечатление непрерывного рости. Иконостас украшали иконы выдающегося закарпатского жшопийца XVII века Ильи Бродлаковича-Вышенского. Одна из них, «Архангел Михаил», написанная в 1666 году, хранится в настоящее время в Закарпатской картинной галерее. Пышно раскинутые крылья, тщательно выписанные черты лица, некоторая стилизация в расположении складок одежды свидетельствуют о том, что писал ее опытный мастер. Произведению Вродлаковича присуща декоративная красота и светотеневая моделировка формы. Композиция и типаж напоминают нам образцы барочной живописи.

[Логвин Г.Н. Украинские Карпаты. М.: Искусство, 1973. с. 78-79]:

В Мукачеве сейчас находится деревянная церковь архангела Михаила (илл. 37, 38), построенная в 1777 г. в селе Шелестове, откуда она была перенесена в город как выдающийся памятник народной архитектуры лемковской школы.
Ее трехчастный план повторяет, видимо, наиболее архаические типы подобных построек, у которых, как в древнерусских бесстолпных храмах, неф и бабинец одной ширины. Алтарь венчает невысокий шатровый верх с двумя заломами, неф - значительно более высокий с тремя заломами. Над бабинцем возвышается высокая башня, с подсябитьем и развитым двухъярусным верхом с ажурными арочками. Таким образом верхние массы храма сильно расчленены и тем самым образуют оригинальную динамическую композицию. Аркада-галерея охватывает неф и бабинец с трех сторон.
Некогда интерьер Михайловской церкви украшали иконы закарпатского художника XVII в. Ильи Бродлаковича Вишенского, перенесенные туда из более раннего храма XVII в. Он был родом из города Вишни на Галичине, почему иногда к своей фамилии добавлял прозвище - Вишенский.
Ныне часть этих икон: «Архангел Михаил», «Св. Николай» и «Богоматерь Одигитрия» хранится в Ужгородской картинной галерее. Живопись этих произведений отличается большой декоративной красотой, светотеневой моделировкой форм, а рисунок и композиция - чертами стиля Ренессанса. Пафос гуманизма и любование пластической выразительностью окружающего мира - яркие черты искусства Бродлаковича, творчество которого оказало сильное воздействие на развитие украинской живописи Закарпатья XVII и XVIII вв.

Фото з книжки [Макушенко П.И. Народная деревянная архитектура Закарпатья
(XVIII - нач. ХХ в.). М., Стройиздат, 1976].

Фото Сергія Криниці, січень 2007 р.

Ілюстрації з фотоальбому [Д.И.Гоберман. Памятники деревянного
зодчества Закарпатья. Ленинград, Аврора, 1970, илл. 8,9]

Іконостас [http://www.carpatho-rusyn.org]

© 2009, Olena Krushynska (derevkhramy@ukr.net)
Всі права застережені відповідно до чинного законодавства України.
Використання будь-яких матеріалів сайту можливе лише за узгодженням з автором.

Ужгородський скансен

Ужгородський скансен - туристично-маркове місце
(ТМ №6)